「三位一体」が成立する以前のキリスト教と、古代出雲の銅鐸

　古代の話題です。
　日本に、いつ、キリスト教が入ったのか、ということです。
　それも、イエズス会のザビエル以前に、その痕跡はないだろうかと。
　もしかしたら、天皇ができる前に、イエスのことを、
　話し伝える人間が、日本列島に来ていたのではないか？　と。
　たとえば、薩摩藩は、なぜ、「丸に十字」を家紋にするのか？
　この薩摩の島津と、大友宗麟が戦争を始めたのは、ザビエルが帰ったあとでした。
　いや、そもそも、この「十字」が、キリストのシンボルに成ったのは、いつか？
　そこから、かんがえると、いろいろ見えてくるはず。
　聖徳太子は、なぜ、幼少時に、厩戸皇子　なんて、よばれたのか？　も。
　十字架については、その答えは、はっきりしています。
　ローマ帝国皇帝で、初めてキリスト教の信者に成ったのが、
　コンスタンチヌス帝で、これが、313年。
　この皇帝が、ニケーアで宗教会議を開いて、「三位一体」を決めました。
　しかし、そのときには、イエスが死んでから300年近く経っています。
　この人物の生き様を、死後、救世主（ヘブライ語で、メシア。ギリシャ語でキリスト）
　と呼んだ人たちは、　それまで、何を、イエスのシンボルにしたのでしょう。
　イエスは、ユダヤ人でしたが、彼を救世主とする考えは、
　部族・民族・血統を超えて、広がりを見せます。
　しかし、それに、ローマは、弾圧を加えます。
　そのとき、信者たちは、その活動を、地下と、帝国外に求めます。
　2世紀から3世紀の前半です。
　この時代のイエスのシンボルは、　サカナでした。
　ギリシャ語で、　ΙΧΘΥΣ。
　ちょうど、この時期、日本では、銅鐸がどんどん巨大化し、
　さらに、多くの装飾がつけられるようになりました。
　そして、日本では、「国譲り」のあと、
　銅鐸が、いっせいに、消えます。
　代わりに、前方後円墳　と　銅鏡　が広まります。
　しかし、それ以前も以後も、継続してあったのが、
　勾玉でした。
　
　一方、「三位一体」が決定した後、「十字架」がイエスの神聖さのシンボルとなり、
　さらに、『新約聖書』が纏められ、ラテン語に翻訳されたあと、
　5世紀に入ってから、エルサレムに、「十字架」が、掲げられます。
　
　その「十字架」が、ペルシャに持ち出された時期があります。
　613年、ペルシャのホスロー2世です。
　それを取り戻したのは、ビザンチン皇帝ヘラクレイオスです。
　このときのアジアは、隋の煬帝と、　倭国の聖徳太子の時代です。
　この間、どんな物語があったのでしょう。　　　
　これらは、すべて、大化改新の前に、起きているのです。