新井信介 
戦前は、本日、２月１１日を、「紀元節」といってました。
人間天皇の初代、カムヤマトイワレビコ（神武）が、日向から始まった東征のあと、
ニギハヤヒから「国譲り」を受けて、奈良の橿原で即位した日、となっていました。
戦後は、最初、この日を、建国記念日と言っていたのですが、
いつの間にか、「建国記念の日」になりました。
一体、いつ、この国が建国されたのか、はっきりしないが、
この日本列島に、今につながる、国家の建国があったのは、間違いなく、
その建国のことを、記念する日となって、「建国記念の日」。
で、ほんとうに、いつ、どんな勢力が日本列島に王国を建国したのか？
古事記によれば、最初クラゲみたいな国があったが、しっかりした国にしたのがハツクニシラスで、これが第10代の崇神（ミマキ・イリヒコ・イニエ）のときから。
この流れは分かりますが、では、ミマキ・イリヒコ・イニエとは、一体、何者、誰なのか？
これに「ウチの先祖が天皇を創った」という、イカヅチこと金井敏伯氏の先祖が関わります。
それが、記紀では熊野に現れたヤタカラス（三足烏）のことなのです。三足烏は高句麗のシンボル、なかでも淵蓋蘇文の幡に描かれていました。しかも、ヤタカラスは今、日本サッカー協会のシンボルになっています。
問題は、崇神とは事実史の歴史年代で、いつごろ活躍した誰でどんな人間だったか？卑弥呼とは関係ないのか？２４８年に列島入りした張政は何をしたのか？
さらに、崇神が神武だとしたら、そこに「国譲り」した「ニギハヤヒ」とは、何なのか？
「国譲り」があるのなら、その前の「国産み」とは、何なのか？
それぞれ、今に伝わる地域伝承では、
「国産み」が、淡路島の南西に浮かぶ、勾玉の形をした小島、沼島（ぬしま）（別名、オノコロ島）。
「国譲り」が、大国主を祀る、亀岡の出雲大神宮 の地。
これと、天孫降臨 が、どう関わるのか？。
宮崎 高千穂での「天の岩戸開き」から、何が始まり、何を経て、最後に、北信州の善光寺の裏山にある、戸隠での「岩戸隠し」。
これらを、列島内の遺跡と伝承、記紀の記載だけでは、全容がなかなか解けません。
で、私、新井信介はというと、記紀の内容に加え、朝鮮半島の歴史や中国史のみならず、ペルシャ史、ローマ史、キリスト教史、ユダヤ史、インド史、中央アジア史、仏教史などにコツコツ目を通しながら、サピエンスが誕生してから後、如何にして人類が文明・文化を創り出してきたか、の視点で、物語を紡いでいます。
そのとき、あらためて、特に重要だと気づいた点があります。
第一回目の遣隋使を記した、隋書倭国伝の中の６００年の記載です。
ちなみに隋書は636年に魏徴によって纏められたのですが、日本列島にある王権については、原文では、一貫して「倭」と書かず、あえて「俀（たい）国」と書いています。
ところが、日本書紀では、この600年遣隋使については記載がないのです。なぜなのでしょう。
代わりにあるのは、蘇我馬子の弟とされる境部摩理勢が征新羅大将軍になって、本人は新羅に行かなかったものの、このとき日本の軍勢が新羅の5つの城を落としながら、すぐに奪回されたという記事。
隋書と日本書紀では600年に関する記載が全然違っているのです。もちろん先に書かれたのは隋書であり、日本書記ができたのは720年のことで、その前の717年に遣唐使が派遣されています。
小野妹子の607年の遣隋使は、日本書紀でも記載していますが、なぜ、その7年前のことを書かなかったのか？特にアマタリシヒコのこと。「天を兄と為し、日を弟と為す」これが何を意味するのか、です。「俀王 以天爲兄以日爲弟 天未明時出聽政跏趺坐 日出便停理務 云委我弟」
あと、多くの人がなかなか見ない資料に「梁書」があります。隋書よりも少し早い629年の成立です。
ここでは卑弥呼が帯方郡に使者を送った年を「景初2年（238年）」ではなく、「景初3年(239年）」と書きます。
梁書には「扶桑国」の記載もあって、そこでは499年に荊州に来た扶桑国の慧深の言葉として、「458年に罽賓国（ガンダーラ・カシミール近辺）から比丘（仏教僧）が5人来た。そこでは（高句麗の官職である）大對盧・中對盧などの位があった」。はて、扶桑国は、一体、どこにあったのでしょうか？
日本列島の王権の発生とその推移の真実は、実は古代の高句麗の動静に深く強くかかっているのです。
で、もう2月ですが、今月18日、吉野で「国栖奏」です。「壬申の乱」始まりのイベントでしたね。
さらにまた重要ポイント。ユーラシアの真ん中にある山脈が天山山脈。南がタクラマカン砂漠。北に、スイアーブ、イシククル湖（熱海）、そして、イリ川。
柔然から552年に独立した突厥部部族長の土門（トモン）が名乗った名前が。「伊利（イリ）可汗」。
「イリ」って、いったい何なのでしょう？
日本ではハツクニシラスである、第10代崇神の和風諡号が、ミマキ「イリヒコ」イニエ でした。京都八坂神社（祇園社）の起源は、斉明2年（656年）に高句麗から山城に来た伊利之（イリシ）。さらに、642年に高句麗の平壌であったクーデターについて、日本書紀は言及しているのですが、その実行者を、伊梨柯須彌（イリ・カスミ）と記しますが、これは、明らかに、淵蓋蘇文のことでした。書記によれば、イリカスミは栄留王のみならず伊梨渠世斯（イリ・コセシ）ら高官を殺しています。
書紀を見る限り、「淵」の字を「イリ」と読んでいたことになりますね。
で、隋の後の、唐の高祖が、李淵でしたね。「淵」って、何なのでしょう？
この辺は、2月24日の東京皆神塾で、集中的に話しますね。
